當(dāng)代語(yǔ)境中的“個(gè)人主義”

隨著人們生活方式、消費(fèi)習(xí)慣以及消費(fèi)主張的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，同時(shí)受到外來(lái)文化的影響，中國(guó)消費(fèi)者(尤其是年輕世代)關(guān)于“自我”的概念不斷強(qiáng)化——他們希望能夠與眾不同，在家庭和社交圈等傳統(tǒng)社會(huì)群體中，體現(xiàn)出自己的獨(dú)特之處。

從“合群”到“個(gè)人”，這種自我意識(shí)轉(zhuǎn)變是當(dāng)代中國(guó)最強(qiáng)大和最具影響的推動(dòng)力之一。

人們對(duì)職業(yè)道路和人生理想的選擇逐漸顯現(xiàn)出了對(duì)于表現(xiàn)“自我”獨(dú)特性的強(qiáng)烈需求。它在當(dāng)代中國(guó)的再次興起形成了一股更強(qiáng)大的推動(dòng)力，影響著人們生活的方方面面以及未來(lái)趨勢(shì)。

“追求自我”在近代中國(guó)的出現(xiàn)，最早可以追溯到70年代末期;此前，強(qiáng)調(diào)個(gè)性被認(rèn)為是一個(gè)有悖于集體主義主流意識(shí)的價(jià)值觀。

直到改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸成為大眾注意力的焦點(diǎn)，人民的生活水平也相應(yīng)地得到改善與提高，與此同時(shí)，外來(lái)商品不斷出現(xiàn)在中國(guó)市場(chǎng)上;在這個(gè)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，催生了“個(gè)人主義”的初級(jí)階段：通過(guò)消費(fèi)來(lái)進(jìn)行外在的炫耀，從而實(shí)現(xiàn)自己與他人經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)水平的區(qū)分。

在過(guò)去的二十年中，隨著中國(guó)與世界市場(chǎng)之間的關(guān)系愈加緊密，文化與商品的多樣性使得人們有了更多樣的選擇。

不同于從前僅僅為了滿足功能需求的消費(fèi)行為，人們，尤其是年輕人，逐漸趨向于為樹(shù)立獨(dú)特品味和表達(dá)個(gè)性而買單。

此外，中產(chǎn)階級(jí)群體的出現(xiàn)與壯大，及其經(jīng)濟(jì)與知識(shí)水平的提高，人們對(duì)于精致化消費(fèi)的追求不斷增多，都使得“個(gè)人主義”有了更加成熟的表現(xiàn)形式。

人們追求不同于他人的表達(dá)方式，并且將自己對(duì)于生活意義的理解和追求加入到自己的表達(dá)之中，以此構(gòu)建出自我獨(dú)特而真實(shí)的身份特性。這種自我塑造的需要時(shí)常以挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀所定義的身份、外在和審美的形式出現(xiàn)。

這種獨(dú)特性的需求使得人們的意識(shí)形態(tài)和生活方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更加精練與成熟的個(gè)性和行為表達(dá)。

物質(zhì)主義最終被更加追求精神性的內(nèi)在價(jià)值觀所取代，消費(fèi)者追求更有意義的生活與消費(fèi)方式。

因此，我們看到了更多富有創(chuàng)造力的思維，以及社會(huì)對(duì)于個(gè)體表達(dá)的鼓勵(lì)，例如亞文化、獨(dú)特的著裝風(fēng)格、創(chuàng)新意識(shí)、自由的意見(jiàn)表達(dá)以及女權(quán)主義的興起。

這樣的觀念在年輕世代中表現(xiàn)得尤為明確，他們具有強(qiáng)烈的自我表達(dá)意識(shí)，獨(dú)特的審美風(fēng)格和創(chuàng)意，也使得他們成為了藝術(shù)及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。

此外，“個(gè)人主義”的觀念使人們不僅希望將自己與他人有所區(qū)分，同時(shí)也希望他們所扮演的多種社會(huì)角色在不同的場(chǎng)景下得到不同程度的體現(xiàn)，從傳統(tǒng)而單一的社會(huì)角色中掙脫出來(lái)。

被傳統(tǒng)價(jià)值、家庭觀念、現(xiàn)代發(fā)展、個(gè)人追求等方面分裂的現(xiàn)代生活場(chǎng)景造就了個(gè)人角色的多面性。人們——尤其是年輕一代——希望在被動(dòng)賦予的(例如傳統(tǒng)價(jià)值、家庭觀念)和主動(dòng)追求的(例如個(gè)人喜好、現(xiàn)代思想意識(shí))身份、角色之間尋求平衡。

與此同時(shí)，在文化層面，他們也在中國(guó)的傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)，與當(dāng)代的全球文化表達(dá)之間找到平衡，以一個(gè)更加全球化的視角定義自己的當(dāng)代中國(guó)身份。